《狱门岛》读后感

①【背景补充】本书为横沟正史创作的“金田一”系列的第二部，我算是又补齐了一个侦探小说系列的图鉴。横沟正史（1902-1981）与松本清张（1909-1992）、江户川乱步（1894-1965）并为“日本推理文坛三大高峰”，与江户川乱步同属开创推理小说新领域的大宗，两人年纪相仿，志同道合，而横沟正史甚至比乱步更早开始创作，也更早获得“日本推理作家协会奖”，本书更是被评为东西推理BEST100第一位，很多粉丝心中横沟正史最优秀的作品。

②【背景补充2】金田一耕助（注意不是“少年金田一”，那是他孙子）与明智小五郎、神津恭介（高木彬光作品中的人物）并称为日本三大名侦探，是日本推理小说史上较早登场的侦探之一，由于横沟正史著作颇丰，金田一耕助也就被作者赋予了很多表现机会，被读者赋予了很多期待，甚至被誉为“能与福尔摩斯抗衡的侦探”。

在他初登场的“本阵杀人事件”中，对他有更全面的介绍：

“肤色白皙，个子矮小，有些结巴。帽子软塌塌，和服皱巴巴，裙裤松松垮垮，木屐已磨秃，脚趾几乎露出短布袜。经常被警察误当成嫌疑犯。

不用卷尺，不用放大镜，破案只凭脑袋瓜。“你你你我我我......”，当他严重结巴，当他拼命挠鸟窝般的头发，一桩奇案便即将大白于天下。”

③【文学比较】金田一耕助与赫尔克里·波洛有个相似之处，即他们比福尔摩斯出世稍晚，但都没有模仿这个侦探史上最成功的角色（之一），而是故意被刻画得其貌不扬但却别具一格，独具魅力。我想，这一定是横沟正史和阿加莎的用心之举：福尔摩斯的形象是如此的深入人心，任何模仿都不可能超越只能是抄袭，不如塑造一个截然不同的形象更能深入人心。

④本书的一大亮点，在于对恐怖气氛的塑造，首先是局部气氛，如月代之死，试摘录一小段：

月代仰面倒在他们脚边，像白拍舞舞女一样，身穿水干和红色裙裤，戴着金色立乌帽子，化着淡妆，头发梳成垂发。那张脸庞美艳得甚至让人无法想象她属于凡间。

但与此同时，这绝色姿容也散发着一股招引梦魇的恐怖气息。因为月代纤细的脖子上紧紧地缠着一条布手巾。

这是典型的对比手法用月代之美丽来对比其死状之恐怖，华丽的外衣，精致的妆容，迷人的体态，绝美的姿色，反而更加凸显了场面的恐怖，不仅如此，作者还更进一步，从视觉扩展到听觉：

忽然，众人如遭五雷轰顶，迅速向后退去，浑身战栗不已。

已然被遗忘的铃声再次丁零零、丁零零地响了起来。

大家着了魔一般不约而同循声望去，随即目瞪口呆。

祭台右侧悬挂着五六条颜色各异、类似幡旗的布条，一直拖到地板上。其中一条拦腰绑着月代的铃铛，末端则绑在胜野的爱猫咪咪身上……

如果说刚才的一幕让我们毛骨悚然，那这最后的铃铛声就足以击溃我们的内心。

⑤【文学比较2】第二个层面，在于对整体的塑造。狱门岛，这个独立于陆地的岛屿，全是海盗和犯人的后代，作者不止一次的通过各种人的口说：“岛上的人全都是疯子，全都不正常”，这种描写，让我想起了奎因笔下《Y之悲剧》中疯狂的黑特家族，是的，每一个成员全都不正常，包括死者和凶手。狱门岛虽不是《无人生还》中那种孤岛，但置身其中，却有一种无法逃脱的恐惧感和令人窒息的压抑感。

⑥ 【文学理论】我认为，推理小说有两个关键之处，第一是逻辑的严密性，第二是意外性。这里的意外性，我想可以包括凶手的意外性、死者的意外性、手法的意外性。在这里想讨论一下死者的意外性这一点，在这一点的处理上，有些作者会直接忽视：比如一开始就死掉（《嫌疑人X的献身》）或者全部都死掉（《无人生还》），而有些作者则很重视，一个比较极端的例子是《少年包青天》，《少包》中好几次都是包拯怀疑谁是凶手，谁就死掉（小艾、假蒙放、杭大人），以此来突出死者的意外性。

在本书中，作者一开始就通过千万太临死时的话告诉我们：“我的三个妹妹会被杀”，然后果然，他的三个妹妹就一个个都被杀掉，可以说，作者是完全放弃在死者的意外性这方面做文章了。

⑦但问题是，我认为本书的最大败笔，就是对这三个死者的塑造——根本就是零塑造。阿花、雪枝、月代三姐妹是狱门岛本家的三位千金，仅次于千万太的家产继承人，同时，她们三人的母亲被祖父和三长老等人迫害致死，父亲疯掉……就是有着这样经历的三姐妹，没有任何智商和情商可言，整天只知道梳洗打扮，游手好闲，对任何人既没有情感，也没有怨恨，书中写到，当三个人听到兄长的死讯时，还若无其事的讨论衣服的配饰，三姐妹在书中几乎没有台词，也极少描写神态，并且，三个姐妹在性格上没有任何区别——这不是麻木不仁，不是讽刺，这就是彻彻底底的人物形象塑造失败，难怪很多人都认为这三个人死了也没什么。

查阅了一些书评，诟病本书人物形象塑造失败的大有人在，不只三姐妹，早苗、疯子等都是。

⑧【外一则】从本书中，我们其实可以看出佛教在日本强大的影响力，纵然是“全是疯子、没有王法”的狱门岛，佛教仍然位居权力顶端且无人挑战，不禁想起不久前看到的《我们的战国》，继而想起日本佛教在日本的地位，纵是那个豪杰辈出的战国时代，除了织田信长外也再无第二人敢和佛教叫板，而前者的身死也与佛教有莫大的关系。查阅了一下日本佛教的历史，除了明治维新时的“废佛毁释”外，日本历史上再也没有成规模的倒佛运动，历代统治者无不对佛教礼敬有加，而后者在很多时候甚至可以左右政局。而反观中国，大型的灭佛运动就有“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗），佛教在中国的帝王眼中，不是棋子就是弃子，能有日本佛教那种影响力的时代，除了梁武帝外大概只有金庸武侠。

至于为何如此，这就是另一个话题了。

⑨【外一则2】在本书的第一节，提到了金田一耕助和千万太在战场上和复员的一些情况，作者清晰的表达出反战思想，也许很多当时的日本普通士兵都是如此吧。

“屋外搜山，屋内守灵。早苗苍白的面容，月代白拍舞舞女似的打扮，禁闭室中疯子野兽般的怒吼，还有鬼头千万太临终前的遗言，刹那间全部浮现在金田一耕助的脑海中。在他眼里，那些火把忽然剧烈地晃动起来，似乎立刻就能让整座岛陷入一片火海。”

文/B216号行星