《人生五大问题》：如何经营爱情和婚姻

今天学习《人生五大问题》一书。关于婚姻，钱钟书先生写过一句经典名言：“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。”诗人拜伦也曾说：“可怕的是，既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。”在这个话题上，两位大师竟不约而同地展现出对爱情与婚姻的矛盾心理，又是向往又是恐惧，为什么会这样呢？

这一节就来看看莫洛亚这位哲人是如何理解婚姻和爱情的。

一、婚姻是爱情的坟墓吗？

关于婚姻，一直存在着两种对立的声音：一个声音想要结婚，所以倡导婚姻；还有一个声音害怕婚姻，所以抵制、拒绝婚姻。

抵制、拒绝婚姻类的：

1、很多人说：“婚姻是爱情的坟墓”。诗人雪莱解释：“爱情必然跟踪着魅惑与美貌的感觉；它受着阻抑时便死灰了。爱情真正的元素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧都是不两立的。沉浸在爱情中的人，是在互相信赖且毫无保留的平等中生活着的。”

在雪莱眼里，爱情无疑是美好、浪漫和自由的，它不能受到捆绑和束缚，否则就会渐渐枯萎。而婚姻则不一样，一旦结婚是琐碎沉重的家务，柴米油盐醋一堆的烦恼，婚姻的真正元素不是自由，而是责任和担当，婚姻中必然存在着妥协与服从、嫉妒与恐惧。

2、还有人说，婚姻是反人性的。人类天生就喜新厌旧，喜欢美好新鲜的肉体，其心灵欲望是炽热的、无法控制的，所以说“人心善变”。清朝诗人纳兰容若说的很形象“等闲变却故人心，却道故人心易变”。

3、还有人说，结婚会让人变得更庸俗。

如莫洛亚所言：“一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活。”如果智慧存在着天地的差别，为了正常交流，一方就只能“屈尊”，把自己降到和对方一样的水平上，这种“走下坡路”的婚姻是多么愚蠢。

倡导结婚类的：要一分为二看，婚姻也有其存在合理性。莫洛亚认为，自古以来人类有三个本能：

第一个本能是生存，第二个本能是性，第三个本能是母爱。第一个生存本能，想尽一切办法利用他人，来保障自己的舒适与安全，所以人类天生是自私的，是利己主义；但人是社会性动物，要想在社会中长久发展下去，就势必要驯服这种天然的自私性格，就要找到一种和自私相反的力量。这种力量就是后两个本能，男女情爱以及母爱。

D.H.劳伦斯有一句名言：“爱的主要优点，就在于能把个人宇宙化。”正是后两个本能引发了利他主义，造就了伟大的责任感来保护“爱”。从这个角度看，婚姻制度甚至后面的生儿育女，固然是对爱情的约束，同时也是对爱情的保护。它让我们“一心一意”地经营婚后生活，让男女之间的感觉更为丰富，并由炽热的爱情转变升华为互相赏识的友情，相濡以沫的亲情。而这些，或许正是婚姻得以存续至今的重要原因。

二、如何看待男主外、女主内？

莫洛亚认为，男人和女人是两种完全不同的生物，最佳的模式就是“男主外、女主内”。他认可法国实证哲学家孔德的说法，女人都是情感动物，男人则是行动动物。在孔德看来，女人的思想远不及男人的抽象，“与肉体的关联要密切得多”。在这个观点上，莫洛亚做出了进一步的阐释：男人善于在思想上改造世界，有机会时还想付诸行动，关注重点在于外部的事业。而女性在行动方面的天赋就差远了，主要关注点是内部的情感，一开始是爱情，然后是养育孩子。

莫洛亚是典型的“大男子主义者”，仍坚持“男主外、女主内”的传统主张。认为，最优秀的男人必须要踏入社会去战斗；而最优秀的女人必须要退守家庭，回到感情世界中才会幸福。相反，如果男人把孩子和女人当成生活重心，在他看来就是堕落；而女性如果不好好地相夫教子，却跑到外面来改变世界，那她就不是一个合格的妻子、母亲，肯定会断送她的爱情和婚姻。显然，这样的说法已经不符合时代的发展了。

法国女权运动的创始人西蒙娜·德·波伏娃完成了自己的代表作《第二性》，给了“大男子主义”迎头痛击。她言辞激烈地表明，传统的婚姻模式对女性来说是不公平的，是摧毁女性幸福的一场悲剧。她说：“夫妻不应被看成一个单位，一个与外界隔绝的细胞。每个人，不管男女都应该是社会的一部分，可以独立自由发展。”波伏娃大声呼吁，女性绝不应当是男性的附庸，也不应当全部沉浸在情感生活里，成为男性这一“行动动物”的牺牲品。

时至今日，仍有很多人还在用“男主外、女主内”的观点束缚女性的发展，认为女人在事业方面做得好坏并不重要，关键是要经营好家庭。还有一些女性，则“聪明地”利用“男主外、女主内”的说法，想要给自己“找一张长期饭票”，形象的说法“你负责赚钱养家，我负责貌美如花”。

舒婷说，最好的婚姻模式绝不是附庸和攀附，也不是后退和牺牲，而是旗鼓相当，值得彼此间的信任和尊重。如《致橡树》所言“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”

三、幸福的婚姻是怎样的？

列夫-托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

巴尔扎克写过一部小说《两个新嫁娘》，描写了两种典型的婚姻，点明了幸福婚姻的真谛。

1、小说中的第一个女主人公叫勒内。在外界的安排下，她“先结婚再恋爱”，嫁给了一个年纪比她大10岁、少言寡语的丈夫。这个丈夫比较“无趣”，让两人的“蜜月期”变得很平淡。但经历了“磨合期”的冲突后，随着岁月的流逝，他们的心却越贴越紧，过上了幸福的小日子。

在给朋友的信中，勒内理智地分析道：“爱情产生快乐，但婚姻能产生人生。快乐消灭了，婚姻依旧存在，且诞生了比男女结合更可宝贵的价值。故欲获得美满的婚姻，只须具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够。”

2、小说中另外一个女主人公露易丝的经历刚好相反。她崇尚浪漫的爱情，秉承先恋爱再结婚的原则。这种爱是如此的炽热，露易丝放弃了一切，包括亲情，包括自己的生活。这种爱是霸道的，她要求对方也要做出同等的回应。显然这样的相处模式不可能持久，露易丝结了两次婚，但最终都以悲剧而告终。她的世界坍塌了，最终在一片凄凉中死去。

白居易有句诗说的好“世间好物不长久，彩云易散琉璃碎”。要想获得长久的美满，关键不在于浪漫和激情，而在于变爱情为友谊，“对于人类的缺点加以宽恕的友谊”，即接受彼此的不同，宽容对方的缺点和不足。

人和人之间都有差异，朝夕相处的婚姻会把这种差异放大。

勒内的婚姻，如果用世俗的眼光看：丈夫的“缺点”很明显，年龄比勒内大十来岁，没有甜言蜜语，没有生活情趣。但从另外一个角度看，这何尝不是优点？年龄大算什么，说明人家社会经历更丰富，人生经验更睿智；少言寡语，缺少生活情趣，恰恰不会招蜂引蝶，注定以后的日子中不会有那么多的鸡飞狗跳，混乱不堪。

当用友谊的标准来经营婚姻：标准就变得没有那么严苛，而是多了一些宽容和欣赏。这会让我们更容易地度过“磨合”期，形成一个良好的、愉悦的相处模式，在平淡如水的主基调中还夹杂着很多小惊喜的幸福。这才是美满的婚姻，让我们的内心宁静，同时不缺小确幸的惊喜和甜蜜啊。

幸福婚姻的真谛：像经营友谊一样，用宽容和欣赏经营爱情。

文/春华秋实