古语云：“食色，性也。”食是为了解决生存问题，也就是饱暖饥寒。色是为了解决发展问题，也就是人类种族的延续。而这不仅仅只是人的本性，还是一切生物的本性。
石头缝里的一棵小草，常年经受着重压，甚至没有充足的水和光照，却能用难以想象的生命力，弯弯曲曲地、忍辱负重地长出来，从柔弱变得茁壮。
同样道理，如果世上的其他动植物，都放纵自己的本性，那么用不了多长的时间，就能塞满我们生存的小小地球，就像水葫芦泛滥成灾，会给河道池塘造成严重的绿色污染那样。可为什么，到现在还没有哪一种动植物，包括万物之灵的人类在内，能塞满地球呢？
先生说，冥冥中似乎有“造化”这一类的东西，对动植物和人类进行了区别对待。既给了生存的本能，又在用种种方法遏制这种本能。比如，制造一个对立面：有老鼠的同时，又给它一个天敌——猫。
造物主对于人类这种生物似乎有点优待，先赋予人类思想，又赋予人类良知。猛兽像是狮子老虎，饿了就要吃别的动物，甚至吃人，它们没有恻隐之心，当然也没有良知。而人类和动物不同，人和人之间更是不同。
有的人在危急关头、大是大非面前，能够做出英勇的选择，遏制自己的求生本能，舍小我保大家。古往今来，多少仁人志士、平民英雄，无论是在战场上为国捐躯，还是为救陌生人不惜献出自己的生命，都是这方面的榜样，是人性之光，是鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，也是孟子所谓的“浩然之气”。
说到这里，就又涉及伦理道德问题。
先生认为，世上人有千千万万种面貌，“毫不利己，专门利人”的人是绝无仅有的。反之，“毫不利人，专门利己”的人倒不少。评价一个人有没有道德，有多高的道德水平，可以看这个人做事“为自己着想”和“为他人着想”的百分比。所谓道德，是为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性。“为自己着想”的百分比越高，道德水平就越低；反之，“为他人着想”的百分比越高，道德水平就越高。
先生说，据他个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从不考虑这样的哲学问题。有人走了运，赚了钱，会玩一点小权术，耍一点小聪明，便恣意挥霍、飞扬跋扈、浑浑噩噩。有人不走运，穷困潦倒，终日为衣食奔波，心事重重、长吁短叹。还有人属于中间地带，基本需求解决了，日子能过得去，但也忙忙碌碌，为名缰所困，被利索所缚，没有真正的自由。这就是大部分人的样貌，他们随波逐流在这一生，却没有意识到自己是怎么活的，更不曾探问过自己的内心，人生怎样才更有意义，更有价值。
先生希望我们不要糊里糊涂地生活，要问问自己，我为什么活着？难道就是为了恣意享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？多问问这些简单的问题，让头脑多一点清醒，少一分迷失。
这个时代并不安定，战火不断，人欲横流，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，但对于人类的前途，先生说他始终是一个乐观主义者。他相信不管经过多少艰难曲折，在未来人类总会实现世界大同。但是要想达到这个目的，需要无数代人共同努力。这就像是一场漫长而宏大的接力赛，每一代人都有自己的一段路要跑完。在人类社会发展的长河中，每一代人都有自己的责任。这，就是人生的意义与价值，是担负起对人类发展承上启下、承前启后的责任感，是克服人性的自私和懦弱，成为更有道德感的人。
文/腊梅
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